(A.P Hawzah) On a rapporté dans le noble livre Al-Kafi, volume 1, page 26, du noble Prophète Mohammad (que la paix et le salut d'Allah soit sur Lui et sur Sa famille immaculée) que l'intelligence et la raison prime sur la simple adoration :
إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ كَثِيرَ الصَّلَاةِ كَثِيرَ الصِّيَامِ فَلَا تُبَاهُوا بِهِ حَتَّى تَنْظُرُوا كَيْفَ عَقْلُهُ
Si vous voyez une personne accomplissant de nombreuses prières et s'adonnant aux jeûnes, abstenez-vous d'en faire l'éloge tant que vous n'avez pas ressenti en elle de l'intelligence.
On peut dégager plusieurs enseignements de ce hadith :
1- Condamnation du formalisme extérieur : Prier et jeûner abondamment, sans réflexion ni sagesse, n’a guère de valeur.
2- La raison comme critère d’évaluation : C’est la raison qui détermine si les actes d’adoration sont sur la bonne voie ou s’ils sont déviés.
3- Risque d’hypocrisie (riya) : Une personne dépourvue de raison suffisante peut accomplir ses actes d’adoration par ostentation, vanité ou ignorance.
4- Équilibre : L’islam insiste sur l’équilibre entre l’apparent et l’intime, entre l’adoration et la raison. Celui qui manque d’équilibre entre les deux n’a aucune valeur.
5- Exemple historique : Il y a dans l’histoire de nombreux exemples de gens qui adoraient énormément mais commirent de grands péchés par manque de raison – comme les Kharijites.
6- Primauté de la raison sur l’adoration : Le hadith dit : « Ne vous vantez pas de l’adoration d’un homme avant d’avoir jugé sa raison. » Cela montre que la raison est antérieure à l’adoration.
7-Résultat de l’adoration : L’adoration sans raison ne rapproche pas d’Allah ; elle peut même générer orgueil et éloignement de la vérité.
8- Lien entre la raison et la piété (taqwâ) : La piété, c’est agir avec raison et discernement, non pas accomplir simplement des rites.
9- Conformité du sens de ce hadith avec le sens du hadith « » : La vraie raison est ce par quoi on adore le Miséricordieux et l’on s’éloigne du péché.
En conclusion : L'adoration accompagnée de raison égale l'adoration de haute qualité. Le critère de vertu n’est pas la quantité des actes adorations, mais leur qualité fondée sur la raison et l’intention droite.
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